Tại sao chúng ta yêu?

0
205

Tại sao chúng ta yêu

Khi các cặp đôi gắn kết, có nhiều điều sẽ xảy ra hơn tưởng tượng!

Từ quan điểm tiến hóa, một thứ gì đó được chia sẻ rộng rãi trên một tỷ lệ lớn các loài cầu xin được giải thích theo các thuật ngữ tiến hóa. Bản chất của cái chim sẻ nói lên lịch sử tiến hóa của loài chim sẻ. Bộ lông đuôi của con công cho chúng ta biết điều gì đó về cách con công chọn bạn tình và cuối cùng cho chúng ta biết cách chúng sinh sản. Chiều dài của cổ hươu cao cổ cho chúng ta biết điều gì đó về các loại thảm thực vật được tìm thấy trong môi trường của tổ tiên hươu cao cổ.

Con người cũng không khác. Các tính năng phổ biến đối với loài của chúng ta cung cấp manh mối cho chúng ta là ai và chúng ta đến từ đâu. Cảm xúc khi yêu cũng không ngoại lệ. Tình yêu là một cảm xúc của con người đã được ghi lại trong các nhóm người trên toàn cầu (xem Hughes, Harrison, & Gallup, 2007; Fisher, 1993). Hơn nữa, những đối tác lãng mạn cho biết họ đang yêu sâu đậm thường xuyên cho thấy sự kích hoạt tâm lý thần kinh tương tự trong các nghiên cứu khoa học thần kinh nhận thức về trải nghiệm tình yêu (xem Acevedo và cộng sự, 2012). Bản chất của tình yêu trong con người là một cửa sổ vào quá khứ của tổ tiên chúng ta.

Tâm lý học tiến hóa của tình yêu cung cấp một ví dụ thú vị về cách các nguyên tắc tiến hóa có thể được sử dụng để làm sáng tỏ những khía cạnh cơ bản của con người chúng ta (xem Geher, 2014; Geher & Kaufman, 2013).

Con người là loài vượn đang phát triển chậm

Các loài khác nhau về mức độ phát triển của con cái khi sinh ra, điều này cuối cùng có nghĩa là chúng khác nhau về mức độ khả năng chăm sóc của con cái khi sinh ra. Một số loài là “precocial”, nghĩa là con cái của chúng tiến bộ tương đối nhanh. Ví dụ, những đứa trẻ thích thú sẽ đứng dậy và bắt đầu đi vào ngày chúng được sinh ra.

Mặt khác, một số loài “có lòng vị tha”, nghĩa là con cái của chúng không đặc biệt tiến bộ khi mới sinh – và chúng cần nhiều thời gian và sự chăm sóc để phát triển một cách thích hợp. Hãy nghĩ về con người: Chúng ta không giống như những con nai! Con cái của chúng ta không đi bộ vào ngày đầu tiên của chúng. Trên thực tế, chúng ta thật may mắn nếu con cái của chúng ta đang đi trong năm đầu tiên. Và ngay cả khi đó, bất cứ ai đã từng theo dõi một đứa trẻ một tuổi đều biết rõ rằng chúng cần bạn ở bên chúng trên mọi bước đường. Con người là loài có lòng vị tha cổ điển: Chúng ta là loài vượn đang phát triển chậm – và có những lý do tiến hóa tốt cho điều này.

Đầu tư của cha mẹ và hệ thống giao phối của con người

Trong một phần lý thuyết kinh điển trong khoa học tiến hóa, Robert Trivers (1971; 1985) đã phát triển Lý thuyết đầu tư của cha mẹ, ý tưởng rằng số lượng đầu tư cần thiết của cha mẹ vào một loài sẽ dựa trên các hành vi liên quan đến xã hội và giao phối của loài đó. Nếu một loài tương đối giống loài trước, chúng ta sẽ không mong đợi quá trình giao phối lâu dài sẽ tiến hóa. Dự đoán này đã đúng trong dự đoán này trên nhiều loài khác nhau. Khi bạn xem xét một loài có con cái tiến bộ nhanh chóng, bạn không tìm thấy giao phối lâu dài, một vợ một chồng hoặc bất cứ điều gì thuộc loại này. Chẳng hạn, chẳng hạn, dành rất ít thời gian cho nhau.

Hơn nữa, ở những loài có con cái tương đối tốt bụng (chẳng hạn như các loài chim như chim cánh cụt hoàng đế hoặc chim vằn Bắc Mỹ), hệ thống giao phối lâu dài cũng có thể xảy ra. Điều này là do ở một loài có lòng vị tha, việc có nhiều bố mẹ xung quanh để giúp cung cấp tài nguyên và nuôi dạy con cái có thể rất quan trọng. Mô hình này thường được gọi là “sự chăm sóc của hai cha mẹ”, và đó là dấu hiệu của những loài có lòng vị tha với con non. Bạn có thể thấy điều này sẽ xảy ra ở đâu: Đúng vậy, con người có lòng vị tha từ những người trẻ tuổi, và vì vậy con người có hệ thống giao phối lâu dài và những thứ như chế độ một vợ một chồng.

Chức năng tiến hóa của tình yêu

Tình yêu trong mối quan hệ vợ chồng rõ ràng là một sản phẩm phát triển của sự đầu tư cao độ của cha mẹ vào con người (xem Fisher, 1993). Tình yêu được đánh dấu bằng các quá trình tâm lý như niềm đam mê và sự thân mật với một đối tác cụ thể. Nó cũng được đánh dấu bởi các quá trình sinh lý như tăng mức oxytocin và kích thích hệ thần kinh tự trị đặc trưng cho việc ở gần bạn tình của một người (xem Acevedo và cộng sự, 2012). Tình yêu thúc đẩy bạn ở gần đối tác của mình. Để được với đối tác của bạn. Để giúp đỡ đối tác của bạn. Đối xử tốt với đối tác của bạn. Và tất cả những điều này có ý nghĩa tiến hóa rất nhiều khi bạn xem xét chúng dưới góc độ chăm sóc của cả hai cha mẹ. Con cái với hai con trưởng thành lẩm cẩm (và hợp tác) xung quanh để giúp chúng đơn giản có lợi thế hơn con cái chỉ có một con trưởng thành lẩm cẩm xung quanh. Tình yêu phát triển để cung cấp khuôn khổ cảm xúc để duy trì mối liên kết đôi lứa, phần lớn bởi vì chúng ta là một loài có lòng vị tha với những người trẻ tương đối bơ vơ.

Điểm mấu chốt của tình yêu

Theo quan điểm tiến hóa, tình yêu cuối cùng tồn tại bởi vì nó đã giúp tổ tiên chúng ta hình thành các liên kết đôi bền chặt, tạo điều kiện cho việc nuôi dạy con cái thành công. Vì vậy, khi bạn thấy mình trong các cuộc thảo luận về việc liệu tình yêu là “có thật”, tôi muốn nói rằng từ góc độ tiến hóa, câu trả lời là hoàn toàn. Tình yêu là một đặc điểm cơ bản của trí thông minh giao phối của con người (xem Geher & Kaufman, 2013) đã phát triển để giải quyết các vấn đề thích ứng rất cụ thể ở loài có lòng vị tha của chúng ta. Tôi không chắc điều đó có lãng mạn không, nhưng tôi là một người theo chủ nghĩa tiến hóa và đó là những gì tôi có.

References

References

Bianca P. Acevedo, Arthur Aron, Helen E. Fisher, and Lucy L. Brown (2012). Neural Correlates of Marital Satisfaction and Well-being: Reward, Empathy, and Affect. Clinical Neuropsychiatry, 9, 20-31.

Fisher, H. (1993). Anatomy of Love – A Natural History of Mating and Why We Stray. New York: Ballantine Books.

Geher, G. (2014). Evolutionary Psychology 101. New York: Springer.

Geher, G., & Kaufman, S. B. (2013). Mating Intelligence Unleashed. New York: Oxford University Press.

Hughes, S. M., Harrison, M. A. & Gallup, G. G., Jr. (2007). Sex differences in romantic kissing among college students: An evolutionary perspective. Evolutionary Psychology, 5, 612-631.

Trivers, R. L. (1971). The evolution of reciprocal altruism. Quarterly Review of Biology, 46, 35–57.

Trivers, R. (1985). Social evolution. Menlo Park, CA: Benjamin/Cummings.

LEAVE A REPLY

Please enter your comment!
Please enter your name here